"Pavlus , Bir islam peygamberi olan " Allah’ın kulu ve elçisi " isayı öldürüp onun yerine düzmece bir " Tanrı isayı " kurgulayan kiÅŸidir. Ä°ÅŸte pavlusun kendi aÄŸzından " çünkü ben resullerin en küçüÄŸüyüm ben ki resul çağırılmaya layik deÄŸilim, çünkü Allah’ın kilisesine eza ettim " (Pavlustan Kosintoslulara I 15:9 )
Pavlus , Hz isanın ÅŸahsını aşırı yüceltmeye ve insanüstüleÅŸtirmeye tabi tutarak kendi pagan din tasavvurunu meÅŸrulaÅŸtırma aracı olarak kullanıyordu. Sonuçta pavlus putperest Roma tasavvurunu tüm unsurlarını taşıyan bir kilise kurarak , Hz isayı oraya hapsetti.
Yazarlarımız, aydınlarımız gerçek görevlerini toplumun diÄŸer bölümü gibi unutmuÅŸ görünüyor. Bilinçsiz yığınların hoÅŸlanmadığı bir olay karşısında ÅŸiddete baÅŸvurması gayet doÄŸaldır."Kalem sahiplerine düÅŸen ilk vazife: telaÅŸ etmemek, öfkelenmemek, kin kışkırtıcısı olmamak. Halkı okumaya, düÅŸünmeye, sevmeye alıştırmak. Bir kılıcın kazandığı zaferi, baÅŸka bir kılıç yok edebilir. Kalemle yapılan fetihler, tarihe mal olur, tarihe, yani ebediyete" ( Kırk Ambar, Cemil Meriç)
"Batının kalkındığı ÅŸartlarda kalkınmak yüzkızartıcı bir suçtur. Sanayi devrimin temelinde Afrika sahillerinden zorla alınarak köleleÅŸtirilen milyonlarca mazlum siyahın kan , gözyaşı ve alınteri vardır. Batılı insan tacirlerinin Afrikadan gemilerle zenci taşırken yalnızca yolda telef olan insan sayısının 19 milyon olduÄŸunu söylersem " ilerleme ve kalkınma " adı verilen vandalizmin , aslında Batı dışındaki dünya için geriye doÄŸru ilerleme anlamına geldiÄŸini. Dahası da var; Her bir siyahi esiri yakalamak için yaklaşık 10 kiÅŸi öldürülüyordu.
Tarihin en kanlı liderlerinden biri olan Timur ısfahan’ı ele geçirdiÄŸinde vahÅŸi bir rekora imza atmak için 70.000 insan kellesinden bir piramit inÅŸa ettirmiÅŸti.
Tam adı Abdülkadir Ä°bn Muhyiddin Ä°bn Mustafa El Hasani El Cezayiri (6 Eylül 1808 - 26 Mayıs 1883). 1832'de Maskura emiri olmuÅŸtur. Cezayir’i iÅŸgal eden Fransız sömürgecilerine karşı 30 yıl amansız bir mücadele verip sonunda fransızlara esir düÅŸen efsanevi komutan Emir Abdulkadir iÅŸgal rejimi tarafından Åžam’a sürgün edilir. 1860 yılında Åžam’da yerli halk tarafından yabancılara karşı baÅŸ gösteren ayaklanma (Dürzî Ayaklanması) sırasında 14.000 ‘e yakın Åžamlı Hristiyanı himayesine alarak mutlak bir ölümden kurtarır.
" ! Tanrı İsa:
25 Aralıkta Beytüllahim de bakire Meryemden dünyaya geldi. 12 yaşına geldiÄŸinde bir çocuk öÄŸretmendi. 30 yaşında John tarafından vaftiz edildi. Ä°sanın 12 havarisi vardı. Hasta insanları iyileÅŸtirmek , suda yürümek, ölüleri diriltmek,suyu ÅŸaraba çevirmek gibi mucizeleri vardı. "Tanrının oÄŸlu, Alfa ve omega ,Tanrının koyunu " gibi isimleri vardı. Yahuda tarafından ihanete uÄŸrayıp 30 gümüÅŸ akçeye satıldıktan sonra çarmıha gerildi. Gömüldükten 3 gün sonra dirilip Cennete yükseldiÄŸine inanılıyor hristiyan inancına göre.
Horus:
25 Aralıkta bakire Ä°sis-Meri tarafından dünyaya getirilir. Eski Mısır mitolojisinde gök (GüneÅŸ) tanrısıdır. Osiris ve Ä°sis'in oÄŸludur. 30 yaşına geldiÄŸinde ise Anup tarafından vaftiz edildi ve görevine baÅŸladı.
"Bir kesim , bir baÅŸka kesimi zorla bazı haklardan mahrum edip onlara karşı hukuki , ekonomik ve sosyal bazı üstünlükler elde edebilir. Ancak bu imtiyazları korumak ve devamını saÄŸlamak zordur. Tarihte gücü elinde bulunduran zorbalar her zaman bu kaynakları ( hukuki, ekonomik ve sosyal kaynaklar ) tekeline almış ve çoÄŸunluÄŸu bundan mahrum bırakmıştır. Ama bu durum zamanla öyle bir hal alır ki; mevcut sistem zorla ve maddi kuvvetle muhafaza edilemez hale gelir. Ä°ÅŸte tam bu sırada ÅŸirk dini , mevcut durumu koruma görevini üstlenir. Bu dinin vazifesi halkı, başımıza ne geldiyse bunun Allah’tan olduÄŸuna , Allah’ın böyle istediÄŸine inandırmak ve buna teslim olması gerektiÄŸine ikna etmektir."
"Åžirk dininin kaynağı ekonomidir. Bir grubun hakimiyetine ve çoÄŸunluÄŸun mahrumiyet ve mahkumiyetine dayanır. Ä°ÅŸte bundan dolayı kendi konumunu garantiye almak ve yaÅŸam biçimini sürekli kılmak için dine ihtiyaç duyar. Bir insanın kendi isteÄŸiyle , gönlünden gelerek zillete razı olması için dinden daha iyi etken ,daha iyi potansiyel ne olabilir ki? Mevcut durumu meÅŸru gösteren , onu temize çıkaran her zaman ÅŸirk dini olmuÅŸtur. Peki bunu nasıl ve neden yapar ? Birincisi birden fazla ilaha inandırmakla. Böylece halk toplumda birden fazla milletin , boyun , sınıfın ortaya çıkmasının ilahi iradeyle olduÄŸuna inanacak mevcut durumu kabullenecek ve ona itirazda bulunmayacak. Ä°kincisi tarih boyunca hakim sınıfın tekelinde bulundurduÄŸu bazı imtiyazlara kendilerinin de ( ÅŸirk dininin alimleri ) sahip olması.
"Afyon dininin özellikleri din düÅŸmanlarının da doÄŸru olarak ifade ettiÄŸi gibi cehalet, korku, kayırma, servet ve bir sınıfı diÄŸer sınıflara tercih etme ve onu üstün görmedir. Din düÅŸmanlarının dediÄŸi gibi bunlar doÄŸrudur. Dinin halkı zillete , zorluÄŸa çaresizliÄŸe, cehalete, geri kalmışlığa sevk eden bir afyon olduÄŸu söylemi , gerçeÄŸi yansıtmaktadır. Fakat bu geri kalmışlığı saÄŸlayan kayıtsız inanmayı, sorgulamamayı isteyen islam deÄŸil afyon dinidir." ( dine karşı din, ali ÅŸeriati )
Sahabeden Ebu ubayde bu ayetteki kâne kelimesini önceden olup bitmiÅŸ iÅŸ olarak tanımlıyor. Anlaşılan Hz. Ä°sa’yı küçümsüyorlar. Bu ayetten Hz. Ä°sa’nın beÅŸik de iken konuÅŸup o zaman peygamber olduÄŸu sonucu çıkmaz ÅŸahsi kanaatimce. Çünkü yahudi hahamlar kinai, alaycı bir üslüp ile hz. Ä°sa ‘yı küçümsedikleri için onu muhattap almak istemiyorlar. Neden böyle düÅŸündüÄŸüm hakkında ayetin devamını paylaÅŸmak istiyorum."Bunun üzerine (meryem) çocuÄŸa iÅŸaret etti. Onlar ;" Biz daha dünkü bir beÅŸik bebesiyle nasıl muhatap oluruz " dediler." (HAYAT KÄ°TABI KUR'AN MEALÄ°-MERYEM SURESÄ° , 29 )
21. yüzyılda beynimiz; bilgi kütüphanelerinden belki de en kirlisi. Çamura bulanmış gerçeklerle dolu zihnimiz. Adem ve Havva kıssası da zihnimizde bulanıklaÅŸtırılmış, gerçeklerin yerini çoÄŸu kıssa da olduÄŸu gibi burada da efsanelere bırakmıştır. Kıssa ile ilgili bazı Kur’an ayetlerini sizle paylaÅŸtıktan sonra bir irdeleme yapabiliriz diye düÅŸünüyorum. Ayrıca konuyla ilgili yazıma baÅŸlamadan önce ÅŸunu belirtmek isterim Adem ve Havva kıssası olarak bildiÄŸimiz çoÄŸu ÅŸey Kur’an dan deÄŸil tevrattan müslümanlara geçmiÅŸ, müslümanlar o bilgilerin Kur’an da yazılı olduÄŸunu sanmaktadır.
Bu durum da diÄŸer çoÄŸu anlatımlar gibi efsaneden öteye geçmemektedir. Peki bu ÅŸekilde düÅŸünmemize sebep olacak durum nedir gelin beraber ayetleri inceleyelim.
"(Ey Peygamber!) Biz, senden önce yaÅŸamış hiçbir insana ölümsüzlük bahÅŸetmedik. Hem sanki sen öleceksin de, onlar ebediyen yaÅŸayacaklar mı ? " (HAYAT KÄ°TABI KUR'AN MEALÄ°-ENBÄ°YA,34)
Allah kur'an da bu kadar açık bir ifadeyle Hz.Muhammed'e dönüp senden önce yaÅŸamış hiçbir insana ölümsüzlük bahÅŸetmedik derken ısrarla
"Davud ve (oÄŸlu) Süleymanı da (gündeme taşı) ! Hani o ikisi,bir topluluÄŸa ait çobansız ve dağınık koyun sürüsünün gece yayıldığı tarla konusunda karar vereceklerdi; ve Biz de onların kararına ÅŸahit idik;" (78) "Fakat bu davada Süleyman'a (daha) derin bir kavrayış vermiÅŸtik. Bununla beraber Biz,her birine saÄŸlam bir muhakeme ve seçip ayırma yeteneÄŸi kazandıran bir bilgi tasavvuru bahÅŸettik... (79)" (HAYAT KÄ°TABI KUR'AN MEALÄ°-ENBÄ°YA,78-79-Quran)
Hz.Davud serisinin ilk bölümünde enbiya suresinin 79. ayetini irdeleyeceÄŸimizden bahsetmiÅŸtim. Åžimdi ilk olarak çoÄŸu kur'an mealine göre ayet nasıl onu vereceÄŸim daha sonra daha saÄŸlıklı olduÄŸunu düÅŸündüÄŸüm mustafa islamoÄŸlunun meailini vereceÄŸim. Çünkü klasik meal çevirilerinde birebir metin çevirisi var ki bunu saÄŸlıksız buluyorum. Bunun sebebi ise kuran'ı arapçadan çevirirken sadece o metni çevirmeyip tüm ayetin anlam'ı baz alınarak ve hatta kur'an'ın bütününün anlamı ve ruhuna uygun olarak çevrilmesi daha mantıklı geliyor.
Daha fazla uzatmadan klasik çeviride kur'an ayetini veriyorum:
Bu iddia’nın sebebi bazı müfessirlerin (Kur'an Bilimci) enbiya suresi 80. ayeti bu ÅŸekilde yorumlamalarından kaynaklanır. Özellikle bu ayetin böyle anlaşılmasının sebebi Katade adlı islam bilginidir. Daha sonra gelen ekoller Katade’ye uymuÅŸlardır. Åžimdi Katade’yi baz alanlara göre ayet ÅŸu ÅŸekilde:
Fakat bir problem var. EÄŸer Katade’nin bu çevirisini kabul edersek tarihi bir hata yapmış oluruz ki o da ÅŸudur: Tarih bilimine karşı aykırılık."Biz Davud’a, sizi harbin ÅŸiddetinden korumak için zırh-elbise sanatını öÄŸrettik. Åžimdi siz (bundan dolayı) ÅŸükreder misiniz ? " (ABDULLAH AYDIN MEALÄ°-ENBÄ°YA,80)
19.yüzyılda söylenen ÅŸu söz doÄŸrudur: " Din, halkların ölümden sonraki hayata baÄŸladıkları ümit dolayısıyla bu dünyadaki mahrum, zavallı ve periÅŸan durumlarına tahammül etmelerine sebep olan bir afyondur. Din afyondur " ve aynı ÅŸekilde 18.ve 19. yüzyıl aydınlarının ; " Din insanların boÅŸ ve anlamsız korkuların bir ürünüdür ve Din, feodalite dönemindeki kayırmanın, ayrımcılığın ve yoksulluÄŸun bir ürünüdür " sözleri de doÄŸrudur ve gerçeÄŸi yansıtmaktadır. Ancak bu hangi dindir? (Ali Åžeriati, Dine Karşı Din)