Sitemizde çerezler kullanılmaktadır. Bu siteye giriş yaparak çerez kullanımını kabul etmiş sayılıyorsunuz. Detaylı bilgi için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Hulki CevizoÄŸlunun sunduÄŸu Ceviz kabuÄŸu adlı programın 2014 yılına ait bir bölümünü izledim. Konuklar yeni açılmış olan Ateizm DerneÄŸi’nin kurucuları Ürün Desen, Selin Özkohen ve derneÄŸin geçici baÅŸkanı Tolga Ä°nci’ydi. Bu yazımda onların bazı söylemlerine katılmakla beraber bazı söylemlerini eleÅŸtirmek ve onların bazı yanlış dini söylemlerine karşı ateistlere deÄŸil Müslüman genç beyinlerine hitap etmeye çalışacağım.
Eski ateizm olarak belirttiÄŸim tanım tamamiyle samimi olan ateistler için kullandığım bir tabirdir. Aksi halde eski ateistlerden Tanrıdan nefret edenler, dinlerle alay edenler, dinleri kötülüÄŸün kaynağı olarak lanse edenler ve bilimle alakası olmayan ya da dinleri yok etmek isteyen ateistleri kapsamamaktadır. Onlar her daim neo ateistler gibi radikal dinsizlerdi. Ateizm'in ilk çıkış noktası bilimseverlerlikti.
“Levlâke Levâk lemâ halâktü’l-eflâk:Sen olmasaydın, olmasaydın sen; bu alemi kesinlikle yaratmazdım ben!” (KEÅžFÜ’L HAFA- ACLUNÄ°)
Hadisi Kutsi denilen bu sözün ilk geçtiÄŸi eser Acluni’nin KeÅŸfü’l hafa adlı eseridir. Åžimdi bu rivayeti incelemeden önce kısaca bunu kitabına alma gereÄŸi duyan Acluni’nin kim olduÄŸuna deÄŸinelim.
"Rasûlullah (aleyhissalâtu vesselâm), ben 6 yaşında iken benimle evlendi. Medine'ye geldik. Beni'l-Hâris Ä°bnu'l-Hazrec kabîlesine indik. Ben hummaya yakalandım. Saçlarım döküldü. (Ä°yileÅŸince) saçım yine uzadı. Annem Ummu Rûman, ben arkadaÅŸlarımla salıncakta oynarken, bana geldi, benden ne istediÄŸini bilmeksizin yanına gittim. Elimden tuttu. Evin kapısında beni durdurdu. Evimizde, ensârdan bir grup kadın vardı. "Hayırlı, bereketli olsun!", "UÄŸurlu mubarek olsun!" diye dualar, tebrikler ettiler. Annem beni onlara teslim etti. Onlar kılık kıyafetime çeki düzen verdiler.
GeçmiÅŸten Günümüze Evrilemeyen Kader Ä°nancı: Bölüm-1 BaÅŸlıklı yazı serisinin devamıdır.
Kader’e Ä°man , Ä°man’ın Åžartlarından Biri Midir?
Bu baÅŸlık için "Kadere Ä°man, Ä°man Åžartlarından Biri Midir ?" baÅŸlıklı bir yazı kaleme almıştım. Ancak konunun bütünlüÄŸünün bozulmaması adına burada bu konuyu biraz daha detaylandırarak anlattıktan sonra Emevi devletinin kader inancı ile devam edeceÄŸim.Kader; daha önceden belirlenmiÅŸ ve kaçınılması imkansız sonuç olarak bilinir. Yani alınyazgısı. Fatalizm ise kaderciliÄŸin felsefik adıdır. Evrenin ve insanın kaderini Tanrı'nın önceden belirlemiÅŸ olduÄŸunu, bunun insanlarca deÄŸiÅŸtirilemeyeceÄŸini öne süren öÄŸretidir. Tabi Kur’an kader kelimesini farklı anlamlarda kullanır. Kur’an’daki kader kavramına geçmeden önce kısaca geçmiÅŸ topluluklardan bazılarının kaderciliÄŸine örnek verelim.
Sevr maÄŸrasında Hz. Muhammed ve arkadaşı Ebubekir’in yaÅŸadıkları hakkında birçok spekülasyon haber ortalıkta dolaÅŸmaktadır. “Hz.Muhammed ve Sevr MaÄŸrasındaki Yılan Hikayesi DoÄŸru mu ?” baÅŸlıklı yazımda ortada dolaÅŸan ve doÄŸru olmayan rivayetleri ele almıştık. Aslında bu tür konuları düÅŸünürken nasıl bir peygamber düÅŸlediÄŸiniz çok önemlidir. Çünkü peygamberini bir masal kahramını gibi efsanevi yetenekleri olan bir insan olarak görüyorsanız bu görüÅŸü destekleyen masallar dinlemek istersiniz. Yok eÄŸer “ insan” peygamber olarak tasavvur ediyorsanız yaptığı her olayın açıklanabilir izahı olduÄŸunu da bilirsiniz. Ana konumuza devam edelim Sevr MaÄŸrasında neler oldu gelin Kur’an’dan öÄŸrenelim:
Bu yazımın ilk bölümünü Erkekler Kadınların Yöneticisi ve Hakimi midir? Nisa 34’ü Anlamak (Bölüm-1) baÅŸlıklı yazımda ele aldım. Orada Nisa Suresi 34’üncü ayetin genel temasını verdikten sonra ayetin yarısına kadar olan bölümü anlamaya çalışmıştık. Ayetin ilk bölümünde yanlış çevirilen kavvam kelimesi üzerinde durmuÅŸtuk. Erkeklerin kadınlar üzerinde yöneticiliÄŸi ve hakimliÄŸinin söz konusu olmadığını, ayetin karı-koca iliÅŸkisini ekonomik olarak ele aldığını vurguladık. Ayetin erkeklerin kadınlardan üstün olduÄŸu tezini vurgulamadığını, bunun kur’an’ın ruhuna aykırı olduÄŸunu belirttim. Åžimdi de hayati derecede bir hatanın üzerinde durmak istiyorum. Kur’an erkeklere kadınları dövün demiÅŸ midir?
BaÅŸlığı atarken bölüm-1 dedim çünkü Nisa suresi çok önemli iki konuyu bünyesinde barındırmakta. Allah’ın izniyle “Kur’an Kadınları Dövmeyi Emrediyor Mu? Nisa 34’ü Anlamak bölüm-2” baÅŸlıklı yazımı da bugün ya da en geç yarın siteme hemen bu yazının ardınca ekleyeceÄŸim. Yani ayetin yarısını bu yazımda diÄŸer yarısını (uzun olmaması için) diÄŸer yazımda iredeleyeceÄŸim. Åžimdi ayeti verelim ve bu konuda düÅŸünmeye, sorgulamaya, anlamaya velhasıl bu ayete emek vererek onu fethetmeye çalışalım.
Bu tür konular hakkında insanlar hep düÅŸünür. Ä°nsan her ne kadar mucize kavramına inansa da aklının bir kenarından ÅŸu soru geçer : "Nasıl?" Bu tür sorular gayet insanidir. DoÄŸamız gereÄŸi her ÅŸeyi detaylarına kadar araÅŸtırıp öÄŸrenme içgüdüsüne sahibiz. Tabi bu tür soruları sormaktan korkan, mucize deyip geçiÅŸtiren öÄŸrenme ve sorgulama yetisini baÅŸkalarına emanet eden insanlar da vardır. Ancak o tür insanların zaten doÄŸaları bozulmuÅŸtur . Bu tipler tarih boyunca soru sormadıkları gibi soru soranlardan da nefret etmiÅŸ onların da ilerlemesini engellemeye çalışmıştır. Bizi bilimden uzaklaÅŸtıranlar da bunlar deÄŸil miydi ?
Hz. Muhammed’in okuma yazma bilmediÄŸi yıllardır çoÄŸunluÄŸun kabul ettiÄŸi bir varsayımdır. Bu görüÅŸü savunanlar olduÄŸu gibi peygamberin okuma-yazma bildiÄŸi görüÅŸünü savunan Ä°slam bilginlerimiz de mevcuttur. Peygamberin okuma-yazma bilmediÄŸi görüÅŸünü savunanların en temel dayanağı, hudeybiye anlaÅŸmasını hazırlanırken yaÅŸanan bir olayın rivayet yoluyla bizlere ulaÅŸması. Yani hadis. Bu yazımda bu rivayetin doÄŸru olup olmadığını da tartışacağız. Ben rivayetleri din kabul edenlerin, dine zehir şırınga etmek isteyenler ile aynı maca hizmet ettiÄŸine inanan biriyim. Bu konuyu araÅŸtırma gereÄŸi duymadığım zamanlarda ben de peygamberimizin okuma-yazma bilmediÄŸini zannedenlerdim. Fakat zanlarımı din gibi görüp onlara sıkı sıkıya baÄŸlı olduÄŸum dönemler eskide kaldı. Åžimdi gelelim konuyu kur’an’ın rehberliÄŸinde incelemeye.
Ä°slam dininde de her hukuk sisteminde olduÄŸu gibi hukuki bir süreç vardır. Erkek eÅŸine üç kez "BoÅŸ ol" dediÄŸinde boÅŸanma gerçekleÅŸmez. Bu bir ÅŸehir efsanesidir. Kur'an boÅŸanmayı, açıkça ÅŸahitler huzurunda yapılan, hukuki süreci olan bir hukuk davası olarak görürken bazı kesimler iÅŸine gelmediÄŸi için Kur'an gibi islamın birinci derece kaynağını gözardı edip kimin söylediÄŸi belli olmayan hadisleri referans almaktadırlar. Ä°slam dini boÅŸanma konusunda Hristiyanlık ve Yahudilikten farklı bir metod uygulamıştır. Hristiyanlık dininde boÅŸanma çok katı kurallar içerisinde gerçekleÅŸir. Hatta Hristiyanlığın katolik mezhebinde boÅŸanmak tamamıyle yasaktır. Yahudilik inancı ise boÅŸanmayı çok serbest bırakmıştır.
Aslında bu tür konuların tartışılması bile oldukça saçmadır. Çünkü islam’ı sulandırmaktan öteye geçmeyen kısır tartışmalardır. Dinimizi tanımamıza da yaÅŸamamıza da katkısı yoktur. Ä°slam 1400 yıldır bu tür anlamsız detaylarla boÄŸuldu. Allah’ın gösterdiÄŸi ÅŸeyler hariç her ÅŸeye bakıyoruz. Kader konusunu "kader nedir ve günümüzde uÄŸradığı mutasyonlar" yazısında ele almıştım. O yazımda çarpık bir kader anlayışıyla hak arayışlarımıza pranga vurmak isteyen sahtekarlardan bahsetmiÅŸtim. Aynı uyanıklar kaderi imanın ÅŸartları arasına sıkıştırarak eÅŸeÄŸi saÄŸlam kazığa baÄŸlamak istiyordu.
Peygamberimiz Hz. Muhammed'in vefatından bu yana Ä°slam farklı noktalara evrildi. Sahte dindarlık dediÄŸim bir kavram ortaya çıktı. Sahta dindarlar din’e sürekli ekleme yapma sevdasına kapıldılar ve Allah’ın koymadığı haramları islam’ın bir parçasıymış gibi bize sunmaya baÅŸladılar. Bu eklemeyi sözüm ona Allah’a olan aşırı baÄŸlılıktan yaptıklarını düÅŸünebilirsiniz. Darwin’den daha darwinist denir ya hani bu dindarlık da aynen öyle. Ä°slam’ı Hz. Muhammed’den daha çok seviyor olmalılar ki peygamberimizin bile ekleme yapmadığı dine kendileri sürekli eklemeler yaptı ve yapmaya devam ediyor.
Tilavet; Kuran’ı yüksek sesle, güzel ve yöntemince okuma olarak tanımlanır. Sözlük anlamı bu olsa da Kur'an'ın tilavete yüklediÄŸi anlam bambaÅŸkadır. Bin yıldır tilavet kelimesi Kur'an'ı bir metin gibi okumak ÅŸeklinde algılanmıştır. Tabi bu konuyu açmamın temelinde ÅŸu soru var: Kur'an'ı okumak mı yoksa anlamak mı ? Gelelim Kur'an'ın tilavete nasıl baktığına. Kur'an'da Åžems suresinde tilavet gezegenler için kullanılan bir ibare ÅŸeklinde karşımıza çıkar. Ä°ÅŸte o ayet: