Elbetteki hayır. Evrim teorisi ile Allah inancı arasındaki baÄŸ hakkında yaygın bir yanlış düÅŸünce var. Evrim teorisi­ni ortaya koyanların veya ona inananların ateizmle, evrim teorisine inanmayanların ise teizmle özdeÅŸtirilmelesi, bu yanlışın temelini oluÅŸturur. Bu gerçeÄŸi ıskalayan bir fikirdir. Evrim teorisine inanan birçok teist bilim insanı, felsefeci ve ilahiyatçı mevcut­tur. Nitekim Darwin’in teorisinin Amerika’da tanınma­sını saÄŸlayan Harvard Üniversitesi’nden botanikçi Asa Gray, bugün savunulan ÅŸekliyle evrim teorisinin babası diyebileceÄŸimiz Theodosius Dobzhansky,  ça­ÄŸÄ±mızın en önemli fosilbilimcilerinden Simon Conway Morris gibi evrim teorisinin geliÅŸtirilmesinde katkısı olan ünlü bilim insanları, kendi Allah inançlarıyla evrim teori­si arasında bir çeliÅŸki olmadığını ifade ettiler. Hatta ünlü ateist bilim ve biyoloji felsefecisi Michael Ruse da, hem Allah’a hem evrim teorisine beraberce inanılmasın­da bir sakınca görmediklerini ifade etmiÅŸtir.

Evrim teorisine inanan biri ateist olmak zorundaymış gibi bir algı oluÅŸturuluyor yıllardır. Bu planlı bir projenin ürünü olduÄŸu kanaatini taşıyorum. Ä°nsanlara “Ya Allah’a inanıp evrimi red­dedeceksin ya da evrime inanıp Allah’ı reddedeceksin” diyenler teistleri aptal yerine koymaktadır. Allah evrimsel süreçle yaratamaz diye bir kural yoktur. Evrim teorisinden korkan insanlar kendi baÄŸnaz mitolojilerini tehlikede gördükleri için böyle bir tavır sergiledikleri açıktır. Nedir bu mitolojiler?

1. Âdem’in aniden topraktan ÅŸekil verilerek yaratıldığı yanılgısı
2. Âdem ve eÅŸinin cennette yaratıldığı ve dünyaya sürgün edildikleri yanılgısı
3. Âdem’in yaratılan ilk ve tek insan olduÄŸu yanılgısı
4. Âdem’in eÅŸinin Âdem’in kaburgasından yaratıldığı yanılgısı
5. Hristiyan ve Yahudi rivayetlerinden gelen Evren’in yaşı hakkındaki bilgilerin bilimsel kanıtlarla çeliÅŸmesi
6. Hadis adı altında Mezopotamya mitolojilerinin peygamber öÄŸretisi zannedilmesi

 
Bazıları, ateistlerin evrim teorisini dinlere karşı kullan­dığını, bu yüzden bu teorinin inkâr edilmesinin gerekli olduÄŸunu düÅŸünüyor. Bazı ateistler de -Richard Dawkins gibi- bir teist’in kesinlikle evrim teorisini reddetmesi gerektiÄŸini söylüyorlar. Ama her iki iddia da saçmadır. Evrim ya da bilim baÄŸnazların tekelinde olmadığı gibi ateizmin de tekelinde deÄŸildir. Ateistler bu teoriyi araç olarak kullanıp dinlerin çürütüldüÄŸünü ifade ediyorlar. Bu da dindar insanları bu teoriyi dinlemekten bile korkmaya itmektedir. Ancak bunun tek suçlusu ateistler deÄŸildir. EÄŸer dindarlar, Ä°slam veya diÄŸer monoteist dinler adına bu teoriye kabul edilemez mantığıyla yaklaÅŸmış olmasalardı, ateistlerin bu teoriyi monoteist dinlere karşı kullanmalarına da fırsat vermiÅŸ olmazlardı.  Caner Taslaman'ın dediÄŸi gibi, Allah’ın varlığının kabulü evrim teorisinin inkârını gerektiriyormuÅŸ gibi çok yanlış bir görüÅŸü savunursanız o zaman karşıt görüÅŸü­nüzde olan kiÅŸilerin böylesi bir yaklaşımda bulunmasının zeminini siz hazırlamış olursunuz.Hristiyanlar Ä°sa peygambere ilahi vasıflar atfedildiÄŸi için hiçbir Müslüman Ä°sa peygambere karşı bir soÄŸukluk hissetmez. Bir ateistin evrim teorisini ateizm için araçsallaÅŸtırması da bu teoriye karşı bir soÄŸukluk kaynağı olmamalıdır. Herhangi bir bilgi öÄŸrenilmeden önce, ateistlerin neye inandı­ÄŸÄ±nı tespit edip de onların görüÅŸünün zıddına inanmaya çalışmak Ä°slami bir yaklaşım mı? Müslüman ger­çeÄŸin mi ateistlerin zıddı olmanın mı peÅŸinde­dir?

Kuran, Allah’ın canlı türlerini ve insanı yarattığını açıkça beyan etmiÅŸ olmasına karşın bu yaratmanın nasıl olduÄŸunu anlatmamıştır. Bu yüzden bir Müslüman'ın evrimi savunmasında hiçbir sakınca yoktur. Hatta bir Müslüman'ın bilimi takip etmesi yobazları takip etmesinden bir milyon kat daha iyidir.

Tanrı “ben sizi yarattım” gibi ifadeler kullanıyor. Bu evrimsel süreci çürütmez mi?

Bu kısımda Caner Taslaman’ın düÅŸüncelerini olduÄŸu gibi sizinle paylaÅŸmak isterim.
 

"Bir ressamın yaptığı bir resmi baÅŸkalarına anlatırken “Bu resmi yaptım” dediÄŸini düÅŸünelim. Ressamdan böyle bir ifade duyduÄŸumuzda, onun ne demek istediÄŸini rahat­lıkla anlarız ve bu ifadede yadırganacak en ufacık bir unsur bile bulmayız. Bununla beraber hepimiz biliriz ki ressam resmi bir süreçle ortaya çıkarmıştır; yapacağı kâğıdı ve bo­yaları satın almıştır, boyaları birbiriyle karıştırmıştır, fır­çasını önce boyalara sonra kâğıda sürmüÅŸtür, resmin önce bir kısmını, sonra baÅŸka bir kısmını, sonra daha baÅŸka bir kısmını boyamıştır... Resmin bir süreçle ortaya çıkmasını hiçbirimiz ressamın “Bu resmi yaptım” cümlesiyle çeliÅŸkili bulmayız. Çünkü bahse konu bütün süreç ressamın res­mi ortaya çıkarmasının bir parçasıdır ve tüm süreç res­min ortaya çıkması gayesiyle gerçekleÅŸtirilmiÅŸtir. Üstelik ressam, ne kâğıdın ne boyaların ne de sürecin içerisinde gerçekleÅŸtiÄŸi zamanın yaratıcısıdır. Oysa Allah, süreçlerin hammaddesi olan maddelerin de sürecin içinde gerçekleÅŸ­tiÄŸi zamanın da yaratıcısıdır. Bu yüzden bir Müslüman’ın, Allah, “Gökyüzünü yarattım” veya “Canlıları yarattım” veya “Siz insanları yarattım” dediÄŸinde; bu tarz ifadelerin hiçbirini, peÅŸinen, süreçsiz bir yaratma olarak anlamama­sı gerekir. Bu tarz ifadelerin hiçbirinde süreci dışlayan bir unsur mevcut deÄŸildir.
Kısacası Allah’ın, “yaÄŸmuru yaÄŸdırma” veya “rüzgârları estirme” veya “süt içirme” olgularına her atıf yaptığında, bunların arkasın­daki tüm süreçlerden bahsetmesi gerekseydi büyük pat­lamanın baÅŸlangıcından baÅŸlayarak tüm süreçleri, her biri için açıklaması gerekirdi." (Bir Müslüman Evrimci Olabilir mi?, s.49)

Bu serinin diğer yazılarını okudunuz mu?

Allah’ın Tasarım Metodu Evrim: (Bölüm-1) Evrenin Evrimi

Allah’ın Tasarım Metodu Evrim: (Bölüm-2) Dünyanın Evrimi

Allah’ın Tasarım Metodu Evrim (Bölüm-3): Kur’an’ın Evrim’e Bakışı?

Allah’ın Tasarım Metodu Evrim (Bölüm-4): Ä°slam Evrim ile ÇeliÅŸir Mi?

Allah’ın Tasarım Metodu Evrim: (Bölüm-5) Allah Evreni 6 Günde Mi Yarattı?